Koran na każdy dzień

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

Czy nie widziałeś tych, którzy mówią, że wierzą w to, co zostało tobie objawione i co było objawione przed tobą? Pomimo tego, chcą oddać się pod osąd bożka (Taghuta), chociaż wiara w niego została im zabroniona. Szatan chce wyprowadzić ich w pole. (4,60)

[Akrypa Ali Shariati]

W imię Boga Miłosiernego, Miłującego. 
Dziękuję Ajatollahu za ten fragment świętej księgi. 



Pozwole sobie dokonać krótkiego komentarzu do niej:
Sutra czwarta (Kobiety) opowiadając o paru kwestiach zatrzymuje się nad jedną z tych podstawowych spraw jakie odnajdujemy w boskiej gnozie Szyizmu. Zielony Kościół uznaje tą mistykę prawdziwych i fałszywych źródeł wiedzy. We fragmencie mamy odrzucenie niekoniecznie nawet wszelkiego uczucia religijnego poza samym Bogiem. 

Chodzi o odrzucenie możliwości osądu tej treści która z Absolutu jest objawiona, przez tą treść która wywodzo się z natury. Czy Dżiny, Demony lub bóstwa Shinto istnieją? Jaki stosunek mają do człowieka? Bez odpowiedzi na to pytanie możemy jednak odpowiedzieć,  że nawet jeśli są, i potężniejsze są od nas, to nie mogą sądzić treści absolutnej, stawiać siebie (treść własną, gdyż są w tym świecie a nie jak Allah nad nim) nad tą boską gnozą. 

Allah przeklina tych co nie pojmują całości, nie wynoszą swego uczucia religijnego ponad ten świat (obejmując z niej całość, lecz Księgę (treść) przyjmują w części:
4.51. Czy nie widziałeś tych, którym zesłano część Księgi? Oni wierzą w fałszywe bóstwa jak Dżabt i Taghut i mówią o niewierzących,  że to oni są na właściwej drodze (droga - chodzi o dżehad - moja wstawka), a nie ci, którzy uwierzyli.
4.52. To są ci, których przeklął Bóg. A kogo On przeklnie, ten nie znajdzie nikogo kto mu pomoże. 

Dlaczego część? Augustyn z Hipony ujął to zagadnienie, Bóg nie stwarza zła, zlo bezwzględne nie istnieje, chodzi o mniejsze dobro. Każda religia ma w sobie dobro, lecz Zielona Droga ma je najpełniejsze, jest całością. Tradycja Szyicka mówi tu o Wielkim Islamie (wszystkich religiach) i Małym Islamie (mahometanizmie).
Fragment 60 pokazuje ich ponownie, tych których Szatan prowadzi. Warto jednak poznać to co przed i po.
4.59 Wierzący! Słuchajcie Biga, Jego Wysłannika oraz tych, którzy mają autorytet. Jeżeli dojdzie wśród was do nieporozumień, a wierzycie w Biga i Dzień Sądu z zdajcie się na Niego i Jego Wysłannika. To najpiękniejsze i najlepsze dla was rozwiazanie. 

Bóg jest powiem źródłem treści prawdziwej która nam udziela Wysłannik - czyli oczywiście Prorok (pokój jemu i jego rodowi). Kim są Ci którzy mają autorytet?
Prawnuk Alego, piąty Imam Bakie (pokój z nim)  spytany o to, kim są owi ludzie z autorytetem, odpowiedział: "Imamowie". Oni są tymi którzy przechowują gnozę bezpośrednio od Wysłannika. Ich więc koniecznie trzeba słuchać. Nie są jednak Księga i nie należy im kultu stawiać. Sutra wymaga ich słuchania, lecz nie wymienia ich gdy mówi na kogo bezwzględnie zdać się mamy. Ich autorytet jest zapożyczony, nie osobisty. 

Dziękuję.

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

Bardzo dziękuję za naukę, wielebna Imamko. Dowiedziałem się z niej nowej rzeczy, czyli pojęć Małego i Wielkiego Islamu. Taka interpretacja tego wersetu bliska jest mojemu rozumieniu.

[Akrypa Ali Shariati]

W kwestii Islamu podobnie jest z samą nazwą muzułmanin. Dość porządnie opisał to Seyyed Hossein Nasr. Pokazując, że muzumaninem jest każda osoba religijna, wyznawca objawienia Proroka, jak też można używać tego imienia by wyszczególnić szczególnie świętych ludzi w ramach wyznawców. W Zielonym Kościele Ajatollah Ali ibn Abi Talib sporządzał w Meczecie Wolnogradzkim spis takich osób.

W szczególności islam odnosi się do religii objawionej w Koranie, a w sensie bardziej ogólnym do religii jako takiej. Niektorzy uczeni muzułmańscy doszukują się trzech różnych poziomów znaczenia wyrażenia muzułmanin. Po pierwsze każdy, kto przyjmuje objawienie Boskie jest muzułmaninem w najbardziej uniwersalnym sensie, niezależnie od tego czy jest muzułmaninem, chrześcijaninem, żydem czy zoroastryjczykiem. W islamie nie brano pod uwagę religii indyjskich, dopóki nie doszło do historycznych kontaktów z nimi, ale taka definicja odnosiłaby się również do nich, ponieważ niektórzy późniejsi muzułmańscy uczeni nazywali hinduizm "religią Adama". A zatem w pierwszym znaczeniu termin muzułmanin odnosi się do istoty ludzkiej, która posługując się inteligencją i wolną wolą przyjmuje prawo objawione przez Boga.

Idee i Wartości Islamu, str. 29.

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

A co będzie z kimś takim, któremu zło, jakie wyrządzał, było przedstawiane jako dobro i dobrem było w jego oczach? Bóg prowadzi drogą prostą, kogo tylko zechce i kogo tylko zechce, sprowadza z niej. Niech więc dusza twoja nie martwi się o niego. Bóg wie o wszystkim, co oni czynią. (35,8)

[Akrypa Ali Shariati]

W imię Boga Miłosiernego, Miłującego.

Jest to fragment Sury Stwórca, jest ona dość krótka więc powinniśmy odnosić całą jej treść bardzo do jej tytułu. Moim zdaniem mowa więc oczywiście o Bogu, ale Bogu jako Stworzycielu Wszechpotężnym  fragment ten oddaje, że nasze czynny są tym samym procesem którym jest ciągłe stwarzanie świata przez Boga. Tak jak w Księgach Mojżeszowych dowiadujemy się o tym, że Allah zatwardził serce Faraona, tak jak jego prowadził drogą krzywą, tak innych prowadzi według drogi bogobojnej - prostej. Nie jest to narzucenie się woli czegoś nadnami na nas, lecz to co nad nami poprzez nas i jako nasza wola.

Ale kim są ludzie bogobojni? Ci którzy kroczą prostą drogą.
Tutaj zacytuję Imama Alego (pokój z nim), przemówienie 192:

Świat zmierza ku nim, oni jednak nie zmierzają ku niemu; próbuję ich pochwycić, oni jednak uwalniają się od niego. Nocą czytają oni Koran i recytują go w piękny sposób, będąc świadomymi swych słabości i szukając w nim porady na nie.

Warto więc studiować Koran, a ja Imamka dodam:
Warto dyskutować nad jego wersetami! Warto jednak by v-religia nie polegała na rotryjskim kazaniu czy przeklepaniu życiorysu Świętego, lecz na wzajemnych pogłębianiu swojej wiedzy i duchowości poprzez dyskusje i wspólne poznawanie świętych tekstów.

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

Bardzo dziękuję za Twoje komentarze i objaśnienia, pomagające muzułmanom lepiej rozumieć przekazy Allaha.
Zastanawiam się, czy nie możemy rozumieć powyższego wersetu jako pomocnego w pogodzeniu się z ludźmi, którzy stają na naszej drodze i walczą przeciw nam. Allah prowadzi nas drogą prostą, ale też ich z niej sprowadził. Jeśli uznał, że lepiej będzie, jeśli nie cała ludzkość będzie szła drogą prostą, musi mieć w tym pewien głęboki zamysł. Nie oznacza to oczywiście, że i my powinniśmy zejść z drogi, lecz może warto, byśmy byli bardziej wyrozumiali.

[Akrypa Ali Shariati]

A to wydaje mi się, że jest to słuszny tok rozumowania. Bóg tak kształtuje świat, że nawet czyny części które są krzywe, wyprostowują całość. Rozumiejąc role nawet naszych nieprzyjaciół powinniśmy zmieszać negatywne emocje jakie my kierujemy ku nim.

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

(Wysłanniku) nie opuścił cię twój Pan, ani nie jest z ciebie niezadowolony. Z pewnością to, co ma nadejść, będzie lepsze niż to, co minęło. Twój Pan z pewnością obdarzy cię (miłosierdziem) i będziesz zadowolony. Czyż nie znalazł cię sierotą i nie dał ci domu? Czyż nie znalazł cię zagubionego i nie wprowadził cię na drogę prostą? Czyż nie znalazł cię biednym i nie uczynił bogatym? Dlatego nie bądź szorstki wobec sieroty, żebraka nie przeganiaj i głoś miłosierdzie twego Pana (93,3-11).

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

Nie dla Swojej uciechy stworzyliśmy niebo i ziemię, i wszystko, co jest między nimi. Stworzyliśmy je w określonym celu, ale większość z nich tego nie wie. Ich wszystkich czeka Dzień Sądu. To Dzień, w którym na nic zdadzą się przyjaźnie. Nikt nie będzie mógł nikomu pomóc i sam nie otrzyma pomocy. Wyjątkiem będą ci, którym Bóg okaże łaskę. On jest Wszechwładny i Miłujący. (44,38-42).