<![CDATA[Forum Republiki Bialeńskiej - Kościół Mazdaistyczny]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/ Sun, 26 Jul 2026 18:33:18 +0000 MyBB <![CDATA[Likwidacja]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=1001 Wed, 30 Oct 2019 21:04:44 +0100 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=1001 <![CDATA[Sabat Mabon]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=856 Sun, 22 Sep 2019 21:02:59 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=856 ]]> ]]> <![CDATA[Księżyc Żniwiarzy. Piątek Trzynastego.]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=802 Fri, 13 Sep 2019 11:56:24 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=802

"Perche’ la sola croce che accetiamo di portare
E’ questa nostra spada infissa sull’altare"
Ponieważ jedyny krzyż, który akceptujemy do noszenia
To nasz miecz utkwiony w ołtarzu.

Dzisiejszej nocy będziemy mieli okazję obserwować wyjątkową pełnię księżyca. Wrześniowa pełnia, mająca miejsce w okolicach sabatu Mabon (równonocy jesiennej) nazywana jest Księżycem Żniwiarzy, umożliwia bowiem kończenie praw na polu przy świetle księżyca. Zjawisko to było szczególnie ważne w kulturze Egipcjan, ponieważ wskazywało na rychła zmianę pory suchej na deszczową. 

Najważniejszymi świętami Kościoła Mazdaistycznego są sabaty wyznaczane przez koło roku, ale zaleca się również świętowanie esbatów, czyli pełni i nowiów księżyca. Do dzisiejszych rytuałów zaleca się świece w kolorze pomarańczowym, żółtym i czerwonym, wiązki zbóż, pierwsze jesienne liście oraz jarzębinę. Księżyc Żniwiarzy przypomina też, by rozpocząć przygotowania do sabatu Mabon, kiedy to podziękujemy Ahurze Mazdzie za dary lata i wejdziemy w ciemną połowę roku. 

Nałożenie na siebie Księżyca Żniwiarzy i Piątku Trzynastego jest bardzo rzadkie. Ostatnio miało miejsce w 2000 roku, a następne takie wydarzenie nastąpi w roku 2049.]]>

"Perche’ la sola croce che accetiamo di portare
E’ questa nostra spada infissa sull’altare"
Ponieważ jedyny krzyż, który akceptujemy do noszenia
To nasz miecz utkwiony w ołtarzu.

Dzisiejszej nocy będziemy mieli okazję obserwować wyjątkową pełnię księżyca. Wrześniowa pełnia, mająca miejsce w okolicach sabatu Mabon (równonocy jesiennej) nazywana jest Księżycem Żniwiarzy, umożliwia bowiem kończenie praw na polu przy świetle księżyca. Zjawisko to było szczególnie ważne w kulturze Egipcjan, ponieważ wskazywało na rychła zmianę pory suchej na deszczową. 

Najważniejszymi świętami Kościoła Mazdaistycznego są sabaty wyznaczane przez koło roku, ale zaleca się również świętowanie esbatów, czyli pełni i nowiów księżyca. Do dzisiejszych rytuałów zaleca się świece w kolorze pomarańczowym, żółtym i czerwonym, wiązki zbóż, pierwsze jesienne liście oraz jarzębinę. Księżyc Żniwiarzy przypomina też, by rozpocząć przygotowania do sabatu Mabon, kiedy to podziękujemy Ahurze Mazdzie za dary lata i wejdziemy w ciemną połowę roku. 

Nałożenie na siebie Księżyca Żniwiarzy i Piątku Trzynastego jest bardzo rzadkie. Ostatnio miało miejsce w 2000 roku, a następne takie wydarzenie nastąpi w roku 2049.]]> <![CDATA[Channeling Orlogórski]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=606 Mon, 12 Aug 2019 17:15:28 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=606 Cytat:Channelingi Kahina Kościoła Mazdaistycznego Andrzeja Swarzewskiego w Górach Orlich
W czasie urlopu wyjechałem do Gór Orlich na północy Dżamahiriji. Chciałem odpocząć, oddając się medytacji i wędrując po górskich szlakach. Odebrałem kilka chanellingów, które streszczam poniżej w kolejności chronologicznej. 

6 sierpnia
We śnie zobaczyłem eleganckiego mężczyznę w garniturze i czarnym kapeluszu, który przedstawił się jako Thoth. Rozmowa odbyła się we wnętrzu piramidy. Poinformował, że jest postacią z wymiaru magicznego, który jest produktem rzeczywistości, a konkretnie wyobrażeń ludzi. Jednak po tysiącach lat istnienia w świadomości kulturowej, wiele bytów wzniosło się ponad zbiorową świadomość i nieświadomość, uzyskując pełną podmiotowość. Ich wpływ na świat rzeczywisty jest jednak ograniczony. Mogą kontaktować się z ludzkością poprzez mistyków i chanellingów, sny oraz irracjonalne, krótkie manifestacje.
Zapytałem go, czy wobec tego Absolut (pod dowolną nazwą, np. Allah lub Ahura Madza) również został powołany do życia przez wyobrażenia ludzi, czy też ma inną naturę. Thoth zaprzeczył istnieniu bytu omnipotentnego. Na tym skończyło się widzenie. Cały dzień chodziłem po Górach Orlich i nie działo się nic nadzwyczajnego.
7 sierpnia
Następnej nocy znalazłem się na księżycu. Nie miałem na sobie skafandra. Zauważyłem zbliżający się do mnie latający trójkąt. Wysiedli z niego Ahura Mazda, Allah, Jezus, Jahwe, Ahura Mazda i Kryszna. Odbyliśmy całkiem zwyczajną pogawędkę, której szczegółów nie pamiętam, ale z pewnością nie dotyczyła spraw istotnych. Na prośbę o wyjaśnienie, dlaczego Allah i Jahwe są osobnymi bytami odparli, że rzeczywistość magiczna jest z natury niespójna i nielogiczna, tak samo jak wyobraźnia większości ludzi. Nagle przyleciał na skrzydłach złoty cielec z kolczykami w kształcie symbolu libertów i przedstawił się jako emanacja nowoczesności. Obudziłem się z krzykiem.
8 sierpnia
Wstałem o piątej i po krótkim śniadaniu wyruszyłem na rowerową wycieczkę. Wróciłem popołudniu i postanowiłem się zdrzemnąć. Moim oczom ukazał się Melchizedek, który miał na sobie komiczny strój czarownika. Najśmieszniejszy był szpiczasty kapelusz. Mag nakazał mi budowę miasta na jego cześć w Górach Orlich. W przypływie odwagi i dobrego humoru zapytałem, czy ten absurdalny pomysł ściągnął od Maryi, czy może zbieżność jest czysto przypadkowo. Przyjrzał mi się uważnie, po czym zmienił formę i wyglądając już jak przeciętny bialeński intelektualista podał mi rękę i powiedział, że zdałem egzamin. W tym momencie się obudziłem.
W nocy przyśnił mi się Thoth wspólnie z Aleisterem Crowleyem. Wszyscy trzej znajdowaliśmy się w tajnej części Archiwów Uniwersytetu Bialeńskiego. Oznajmili mi, że po dziewięciu latach (3x3) działalności w polityce powinienem opuścić jej główny nurt, gdyż jest mi pisana inna misja. W czasie sabatu Samhain, a więc już po zakończeniu prezydentury, zaczną mi się przytrafiać bardziej wyraziste sny. Próbowałem dowiedzieć się czegoś więcej, ale moi rozmówcy wsiedli do windy i wyjechali z podziemii. Nie mogłem wyjść ze snu, więc postanowiłem rozejrzeć się po archiwach. Z półki wypadła stara książka "Proroctwa Melchizedeka" z 1912 roku, do której załączona była adnotacja cenzury o niedopuszczeniu do masowego druku. Najbardziej zaintrygowała mnie przepowiednia o nadejściu Drugiego Melchizedeka. Niestety, już nazajutrz praktycznie jej nie pamiętałem.
9 sierpnia
Tej nocy nie miałem żadnego snu i zacząłem uważać poprzednie sny za absurdalny wytwór mojej wyobraźni.
10 sierpnia
Ostatniej nocy spędzonej w Górach Orlich przyśnił mi się Melchizedek. Znajdowaliśmy się w monumentalnej Atasz Kade w zachodniej Anatolii, która znajdowała się tu (wielokrotnie burzona, odbudowywana i przebudowywana) od starożytności do połowy XX wieku, kiedy to została zlikwidowana w czasie anatolijskiej wojny domowej. Prorok odniósł się do moich wczorajszych rozważań i potwierdził, że sny te są dziełem mojej wyobraźni, podobnie jak cała metafizyka. Poinformował mnie, że aż do sabatu Mabon nie będę miał już żadnych kontaktów z bytami transcendentnymi. Jako zadanie na ten czas wyznaczył mi aktywizację Kościoła Mazdaistycznego. ]]> Cytat:Channelingi Kahina Kościoła Mazdaistycznego Andrzeja Swarzewskiego w Górach Orlich
W czasie urlopu wyjechałem do Gór Orlich na północy Dżamahiriji. Chciałem odpocząć, oddając się medytacji i wędrując po górskich szlakach. Odebrałem kilka chanellingów, które streszczam poniżej w kolejności chronologicznej. 

6 sierpnia
We śnie zobaczyłem eleganckiego mężczyznę w garniturze i czarnym kapeluszu, który przedstawił się jako Thoth. Rozmowa odbyła się we wnętrzu piramidy. Poinformował, że jest postacią z wymiaru magicznego, który jest produktem rzeczywistości, a konkretnie wyobrażeń ludzi. Jednak po tysiącach lat istnienia w świadomości kulturowej, wiele bytów wzniosło się ponad zbiorową świadomość i nieświadomość, uzyskując pełną podmiotowość. Ich wpływ na świat rzeczywisty jest jednak ograniczony. Mogą kontaktować się z ludzkością poprzez mistyków i chanellingów, sny oraz irracjonalne, krótkie manifestacje.
Zapytałem go, czy wobec tego Absolut (pod dowolną nazwą, np. Allah lub Ahura Madza) również został powołany do życia przez wyobrażenia ludzi, czy też ma inną naturę. Thoth zaprzeczył istnieniu bytu omnipotentnego. Na tym skończyło się widzenie. Cały dzień chodziłem po Górach Orlich i nie działo się nic nadzwyczajnego.
7 sierpnia
Następnej nocy znalazłem się na księżycu. Nie miałem na sobie skafandra. Zauważyłem zbliżający się do mnie latający trójkąt. Wysiedli z niego Ahura Mazda, Allah, Jezus, Jahwe, Ahura Mazda i Kryszna. Odbyliśmy całkiem zwyczajną pogawędkę, której szczegółów nie pamiętam, ale z pewnością nie dotyczyła spraw istotnych. Na prośbę o wyjaśnienie, dlaczego Allah i Jahwe są osobnymi bytami odparli, że rzeczywistość magiczna jest z natury niespójna i nielogiczna, tak samo jak wyobraźnia większości ludzi. Nagle przyleciał na skrzydłach złoty cielec z kolczykami w kształcie symbolu libertów i przedstawił się jako emanacja nowoczesności. Obudziłem się z krzykiem.
8 sierpnia
Wstałem o piątej i po krótkim śniadaniu wyruszyłem na rowerową wycieczkę. Wróciłem popołudniu i postanowiłem się zdrzemnąć. Moim oczom ukazał się Melchizedek, który miał na sobie komiczny strój czarownika. Najśmieszniejszy był szpiczasty kapelusz. Mag nakazał mi budowę miasta na jego cześć w Górach Orlich. W przypływie odwagi i dobrego humoru zapytałem, czy ten absurdalny pomysł ściągnął od Maryi, czy może zbieżność jest czysto przypadkowo. Przyjrzał mi się uważnie, po czym zmienił formę i wyglądając już jak przeciętny bialeński intelektualista podał mi rękę i powiedział, że zdałem egzamin. W tym momencie się obudziłem.
W nocy przyśnił mi się Thoth wspólnie z Aleisterem Crowleyem. Wszyscy trzej znajdowaliśmy się w tajnej części Archiwów Uniwersytetu Bialeńskiego. Oznajmili mi, że po dziewięciu latach (3x3) działalności w polityce powinienem opuścić jej główny nurt, gdyż jest mi pisana inna misja. W czasie sabatu Samhain, a więc już po zakończeniu prezydentury, zaczną mi się przytrafiać bardziej wyraziste sny. Próbowałem dowiedzieć się czegoś więcej, ale moi rozmówcy wsiedli do windy i wyjechali z podziemii. Nie mogłem wyjść ze snu, więc postanowiłem rozejrzeć się po archiwach. Z półki wypadła stara książka "Proroctwa Melchizedeka" z 1912 roku, do której załączona była adnotacja cenzury o niedopuszczeniu do masowego druku. Najbardziej zaintrygowała mnie przepowiednia o nadejściu Drugiego Melchizedeka. Niestety, już nazajutrz praktycznie jej nie pamiętałem.
9 sierpnia
Tej nocy nie miałem żadnego snu i zacząłem uważać poprzednie sny za absurdalny wytwór mojej wyobraźni.
10 sierpnia
Ostatniej nocy spędzonej w Górach Orlich przyśnił mi się Melchizedek. Znajdowaliśmy się w monumentalnej Atasz Kade w zachodniej Anatolii, która znajdowała się tu (wielokrotnie burzona, odbudowywana i przebudowywana) od starożytności do połowy XX wieku, kiedy to została zlikwidowana w czasie anatolijskiej wojny domowej. Prorok odniósł się do moich wczorajszych rozważań i potwierdził, że sny te są dziełem mojej wyobraźni, podobnie jak cała metafizyka. Poinformował mnie, że aż do sabatu Mabon nie będę miał już żadnych kontaktów z bytami transcendentnymi. Jako zadanie na ten czas wyznaczył mi aktywizację Kościoła Mazdaistycznego. ]]> <![CDATA[Medytacje nad Melchizedekiem]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=570 Thu, 25 Jul 2019 22:05:46 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=570
Melchizedek jest jedną z głównych postaci bialeńskiej epopei narodowej. Żył w XII wieku i był prorokiem Nowobialeńczyków w okresie niewoli khmerskiej (przodkowie Jahołdów). Więc informacji w streszczeniu epopei (lektura w zasadzie obowiązkowa): https://bialenia.sarmacja.org/spolecznos...l#pid82229
Niewiele wiadomo o rzeczywistym pochodzeniu Melchizedeka. Wiadomo jedynie, że przybył do Bialenii z odległej krainy. Kościół Mazdaistyczny uważa Melchizedeka za swojego proroka, ostatniego z dotychczasowych. Chciałbym, żeby postać ta ponownie pojawiła się w bialeńskiej świadomości narodowej i mistyce. 
Na dobry początek Medytacji chciałbym podzielić się wygrzebanym z bengazijskiej biblioteki fragmentem książki XX-wiecznego bialeńskiego mistyka Kiarostama:
Cytat:Melchizedek symbolizuje wszystko, co wielkie w Narodzie Bialeńskim. Jest symbolem nieskończonej potencji wskrzeszania, możności Bialenii do odradzania się z popiołów. Jest archetypem kapłana, filozofa i przywódcy, tych przeznaczeń niepołączalnych w innych kulturach, a u nas naturalnie splatających się w jedno. Mówiąc 'Melchizedek', myślimy o mistyku zdolnym do wprowadzania swoich proroctw w życie.
Postać ta ma jeszcze jeden warty uwagi wymiar. Pokazuje, że Bialeńczyk się staje, a nie rodzi. Melchizedek był przybyszem z mroków średniowiecza. Tradycja mistyczna widzi w nim mędrca ze Wschodu, historycy szukają go między innymi w Ealdredzie Ricsige, zaginionym dreamlandzkim filozofie. (…)
Losy Melchizedeka nie skończyły się wraz ze śmiercią z rąk Sabina. Przez kolejne lata był widywany w różnych miejscach Bialenii. Spacerował z alchemikami po Wolnogradzie, nauczał lud na wsiach, modlił się w Świątyniach Ognia. Nie ma grobu, nikt nie widział momentu jego śmierci. Czeka i we właściwym momencie weźmie stery Bialenii w swoje ręce. 
]]>
Melchizedek jest jedną z głównych postaci bialeńskiej epopei narodowej. Żył w XII wieku i był prorokiem Nowobialeńczyków w okresie niewoli khmerskiej (przodkowie Jahołdów). Więc informacji w streszczeniu epopei (lektura w zasadzie obowiązkowa): https://bialenia.sarmacja.org/spolecznos...l#pid82229
Niewiele wiadomo o rzeczywistym pochodzeniu Melchizedeka. Wiadomo jedynie, że przybył do Bialenii z odległej krainy. Kościół Mazdaistyczny uważa Melchizedeka za swojego proroka, ostatniego z dotychczasowych. Chciałbym, żeby postać ta ponownie pojawiła się w bialeńskiej świadomości narodowej i mistyce. 
Na dobry początek Medytacji chciałbym podzielić się wygrzebanym z bengazijskiej biblioteki fragmentem książki XX-wiecznego bialeńskiego mistyka Kiarostama:
Cytat:Melchizedek symbolizuje wszystko, co wielkie w Narodzie Bialeńskim. Jest symbolem nieskończonej potencji wskrzeszania, możności Bialenii do odradzania się z popiołów. Jest archetypem kapłana, filozofa i przywódcy, tych przeznaczeń niepołączalnych w innych kulturach, a u nas naturalnie splatających się w jedno. Mówiąc 'Melchizedek', myślimy o mistyku zdolnym do wprowadzania swoich proroctw w życie.
Postać ta ma jeszcze jeden warty uwagi wymiar. Pokazuje, że Bialeńczyk się staje, a nie rodzi. Melchizedek był przybyszem z mroków średniowiecza. Tradycja mistyczna widzi w nim mędrca ze Wschodu, historycy szukają go między innymi w Ealdredzie Ricsige, zaginionym dreamlandzkim filozofie. (…)
Losy Melchizedeka nie skończyły się wraz ze śmiercią z rąk Sabina. Przez kolejne lata był widywany w różnych miejscach Bialenii. Spacerował z alchemikami po Wolnogradzie, nauczał lud na wsiach, modlił się w Świątyniach Ognia. Nie ma grobu, nikt nie widział momentu jego śmierci. Czeka i we właściwym momencie weźmie stery Bialenii w swoje ręce. 
]]> <![CDATA[Mazdaizm jako wiara rodzima]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=351 Tue, 28 May 2019 21:02:23 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=351
Cytat:Religie, a dokładniej panteony bóstw naszych pre-Bialeńczyków również były niezwykle rozbudowane jak na czasy - dla wszystkich - epoki kamienia łupanego. Głównymi bóstwami byli Idon - wszechwładny bóg, stworzyciel świata, Nifel - bogini zmarłych i Yggdral - bóg podziemi i piekieł.
W czasie jednej z dyskusji nt. historii wspólnie z ówczesnym Kahinem Michelangelo Piccolominim doszliśmy do wniosku, że Idon to ówczesne imię Ahury Mazdy. Można uznać też, że Nifel i Yggdral w toku rozwoju religii zunifikowały się w Angra Mainju, złego ducha. 
Tak więc, mazdaizm można określić mianem bialeńskiego rodzimowierstwa. W średniowieczu Bialenia uległa powierzchownej chrystianizacji (do dziś pozostał martwy konkordat z Rotrią i podejmowane co jakiś czas próby rechrystianizacji), zaś na północy (obecna Dżamahirija) przyjął się w pełni islam szyicki.
Obecny Kościół Mazdaistyczny widzę jako tradycyjną religię, która nie nakłada na wiernych zbyt wielu obowiązków. Przynależność do Kościoła jest raczej wyrazem przywiązania do historii, niż głębokiej religijności. Atasz Kade wypełniają się jedynie w czasie sabatów, a kapłani nie czynią ludziom wyrzutów z tego powodu. 
Zapraszam chętnych do zapisywania się do Kościoła Mazdaistycznego. Smile
A dla zainteresowanych podstawowe informacje o realnym pierwowzorze mazdaizmu (po angielsku):
]]>
Cytat:Religie, a dokładniej panteony bóstw naszych pre-Bialeńczyków również były niezwykle rozbudowane jak na czasy - dla wszystkich - epoki kamienia łupanego. Głównymi bóstwami byli Idon - wszechwładny bóg, stworzyciel świata, Nifel - bogini zmarłych i Yggdral - bóg podziemi i piekieł.
W czasie jednej z dyskusji nt. historii wspólnie z ówczesnym Kahinem Michelangelo Piccolominim doszliśmy do wniosku, że Idon to ówczesne imię Ahury Mazdy. Można uznać też, że Nifel i Yggdral w toku rozwoju religii zunifikowały się w Angra Mainju, złego ducha. 
Tak więc, mazdaizm można określić mianem bialeńskiego rodzimowierstwa. W średniowieczu Bialenia uległa powierzchownej chrystianizacji (do dziś pozostał martwy konkordat z Rotrią i podejmowane co jakiś czas próby rechrystianizacji), zaś na północy (obecna Dżamahirija) przyjął się w pełni islam szyicki.
Obecny Kościół Mazdaistyczny widzę jako tradycyjną religię, która nie nakłada na wiernych zbyt wielu obowiązków. Przynależność do Kościoła jest raczej wyrazem przywiązania do historii, niż głębokiej religijności. Atasz Kade wypełniają się jedynie w czasie sabatów, a kapłani nie czynią ludziom wyrzutów z tego powodu. 
Zapraszam chętnych do zapisywania się do Kościoła Mazdaistycznego. Smile
A dla zainteresowanych podstawowe informacje o realnym pierwowzorze mazdaizmu (po angielsku):
]]> <![CDATA[Przypowieść o kobiecie]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=246 Wed, 08 May 2019 22:47:30 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=246 Cytat:W starożytnej Bialenii była bardzo bogata kobieta, której sklep był jednym z najbogatszych w mieście. Nazwijmy ją Anną. Jej głównym konkurentem był Jan, właściciel innego sklepu. Pewnego dnia piraci napadli na ich miasto. Sklep Anny został całkowicie zdewastowany, a sklep Jana ledwie ucierpiał. Kobieta była w rozpaczy. Dawny konkurent postanowił to wykorzystać i oświadczył się jej. Zgodziła się. Myślała, że dzięki połączeniu sił uda im się zdominować cały rynek. Jan miał jednak inne plany. Nakazał Annie prowadzić mały stragan na miejskim targowisku. Traktował ją z góry i upokarzał przed sąsiadami.
Jedna z koleżanek Anny odradzała jej rozwód i wyprowadzkę z miasta. Argumentowała, że nie będzie miała powrotu do wspaniałej rezydencji Jana. Mówiła jej, że sama sobie nie poradzi.
Anna jednak nie poddała się, wyjechała i z powodzeniem rozpoczęła nowy biznes. Nie była już nigdy tak bogata, jak przed rabunkiem, ale nikt jej nie gnębił i mogła spokojnie żyć. Bądź jak Anna.
Tako rzecze Zaratustra.
Tę przypowieść wygłosiłem 18 lutego, jeszcze przed opuszczeniem rezydencji Jana.]]> Cytat:W starożytnej Bialenii była bardzo bogata kobieta, której sklep był jednym z najbogatszych w mieście. Nazwijmy ją Anną. Jej głównym konkurentem był Jan, właściciel innego sklepu. Pewnego dnia piraci napadli na ich miasto. Sklep Anny został całkowicie zdewastowany, a sklep Jana ledwie ucierpiał. Kobieta była w rozpaczy. Dawny konkurent postanowił to wykorzystać i oświadczył się jej. Zgodziła się. Myślała, że dzięki połączeniu sił uda im się zdominować cały rynek. Jan miał jednak inne plany. Nakazał Annie prowadzić mały stragan na miejskim targowisku. Traktował ją z góry i upokarzał przed sąsiadami.
Jedna z koleżanek Anny odradzała jej rozwód i wyprowadzkę z miasta. Argumentowała, że nie będzie miała powrotu do wspaniałej rezydencji Jana. Mówiła jej, że sama sobie nie poradzi.
Anna jednak nie poddała się, wyjechała i z powodzeniem rozpoczęła nowy biznes. Nie była już nigdy tak bogata, jak przed rabunkiem, ale nikt jej nie gnębił i mogła spokojnie żyć. Bądź jak Anna.
Tako rzecze Zaratustra.
Tę przypowieść wygłosiłem 18 lutego, jeszcze przed opuszczeniem rezydencji Jana.]]> <![CDATA[Lista świętych i katechonów]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=245 Wed, 08 May 2019 22:44:44 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=245 Święci:

1. Aleksandra Dostojewska-Swarzewska;
2. Feliks Spirkin;
3. Tomasz Akrypa Rabotowicz;
4. Piter Jasiński;
5. Karol Wawrzyniec Medyceusz Zep;
6. Mu'ammar al-Kaddafi;
7. Ametyst Faradobus.

Katechoni:

1. Ronon Dex;
2. Jan Kaniewski;
3. Maciej Kamiński.

Na podstawie: http://fc.sarmacja.org/viewtopic.php?f=864&t=26508]]> Święci:

1. Aleksandra Dostojewska-Swarzewska;
2. Feliks Spirkin;
3. Tomasz Akrypa Rabotowicz;
4. Piter Jasiński;
5. Karol Wawrzyniec Medyceusz Zep;
6. Mu'ammar al-Kaddafi;
7. Ametyst Faradobus.

Katechoni:

1. Ronon Dex;
2. Jan Kaniewski;
3. Maciej Kamiński.

Na podstawie: http://fc.sarmacja.org/viewtopic.php?f=864&t=26508]]> <![CDATA[Najświętsza Ustawa Kościoła Mazdaistycznego]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=244 Wed, 08 May 2019 22:42:51 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=244 Cytat:
[Obrazek: 2NK1w.png]

Najświętsza Ustawa Kościoła Mazdaistycznego
z 12 stycznia 1 nrm (2019 r.)

Ahurze Mazdzie niech będzie wieczna chwała i cześć! On jest Pantokratorem - Pierwszą Przyczyną i Panem Internetu. Dla rozszerzenia Jego kultu Kościół reformujemy i niniejszą Najświętszą Ustawą podstawowe jego zasady zmieniamy, aby ostatecznie wyprzeć z niego elementy rotrystyczne.


Kanon I - Podstawy Kościoła Mazdaistycznego

Kościół Mazdaistyczny, zwany dalej Kościołem jest wirtualnym kościołem powszechnym działającym w polskim mikroświecie, głoszącym naukę i wartości religii mazdaistycznej. Powstał on z nakazu samego Ahury Mazdy (LA 1, 7). Jego członkiem może zostać każdy mikronauta, który uwierzy w Ahurę Mazdę i przejdzie Próbę Ognia (LA 1, 9). Sposób przeprowadzenia Próby Ognia wyznaczy Najprzewielebniejszy Kahin w porozumieniu z Wielkim Świętym Synodem.

Jak zapowiedział sam Ahura Mazda – może się on objawić w dowolnej formie i postaci (LA 1, 6), dlatego też Kościół nie może odgórnie narzucić doktryny ani sposobu oddawania czci Pantokratorowi. Ahura Mazda bowiem rzekł: „[…] dowolnie sławić Mnie możecie, jako że we wszelkich przejawach ujawnić się mogę”. (LA 2, 6). Kościół jest Kościołem otwartym na różnorodność.

Wierny Kościoła Mazdaistycznego powinien jednak starać się być aktywnym w swoim wirtualnym życiu, ponieważ aktywność szczególnie podoba się Ahurze Mazdzie (LA 2, 5).

Kanon II – Stopnie duchowieństwa Kościoła Mazdaistycznego

Kościół jest wspólnotą tworzoną przez wiernych duchownych, gdyż Ahura Mazda wszystkich mikronautów posłał do głoszenia swego przesłania – obowiązuje kapłaństwo powszechne (LA 1, 9). Jednakże Pantokrator wskazał, że niektórzy Jego kapłani należą do Wybranych (LA 1, 5), dlatego też słusznym i sprawiedliwym jest wprowadzenie podziałów wśród duchowieństwa. I tak stanowi się następujące stopnie duchowieństwa, z przynależnością do których wiązać się będą uprawnienia, przywileje i obowiązki.

Duchowni wszystkich stopni mogą pełnić równocześnie funkcje w różnych dziedzinach życia.

Kapłanom przysługuje herb stosowny do ich stopnia. Mogą oni nosić stroje i szaty liturgiczne wedle przyjętych zwyczajów.

Stopień pierwszy: Khadima

Stopień drugi: Muealam

Stopień trzeci: Alraaei

Stopień czwarty: Wasi

Stopień piąty: Kahin

Kanon III – Stopień pierwszy

Sługami (Khadimami) są duchowni Kościoła, którzy podejmują się nauki teologii, prawa oraz historii mazdaistycznej, aby móc w przyszłości sprawować wyższe funkcje kapłańskie. Słudzy mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy oraz pomagać duchownym wyższych stopni

Khadimom przysługuje tytuł „Pokorny”.

Kanon IV – Stopień drugi

Nauczycielami (Muealami) są kapłani, którzy ukończą przepisane prawem studia oraz zostaną uznani za godnych przeprowadzania uroczystości ku czci Ahury Mazdy. Wówczas Pasterz, Opiekun lub Namiestnik wynosi ich po przeprowadzeniu uroczystości nominacyjnej do godności Muealama. Nauczyciele mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy, przeprowadzać uroczystości ku Jego czci, a także pomagać duchownym wyższych stopni.

Muealom przysługuje tytuł „Szanowny”.

Kanon V – Stopień trzeci

Pasterzami (Alraaeiami) są kapłani, którzy zostaną uznani za godnych interpretowania Świętych Ksiąg i Pism Kościoła Mazdaistycznego lub stania na czele jednostek administracyjnych Kościoła. Wówczas inny Pasterz, Opiekun na wniosek Namiestnika lub sam Kahin wynosi ich po przeprowadzeniu uroczystości nominacyjnej do godności Alraaeia. Pasterze mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy, przeprowadzać uroczystości ku Jego czci, interpretować Święte Księgi i Pisma Kościoła Mazdaistycznego, a także pomagać duchownym wyższych stopni. Alraaeiowie stoją również na czele Pastorii.

Alraaeiom przysługuje tytuł "Czcigodny".

Kanon VI – Stopień czwarty

Opiekunami (Wasimami) są kapłani, którzy zostaną uznani za najbardziej otwartych na głos Ahury Mazdy. Wówczas Kahin wynosi ich po przeprowadzeniu uroczystości nominacyjnej do godności Wasima. Opiekunowie mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy, przeprowadzać uroczystości ku Jego czci, interpretować Święte Księgi i Pisma Kościoła Mazdaistycznego, a także spisywać Słowo Pantokratora. Dodatkowo są godni przeprowadzać uroczystości nominacyjne na kapłanów niższych stopni. Wasimowie mogą stać również na czele Pastorii.

Wasimom przysługuje tytuł "Wielebny".

Kanon VII – Stopień piąty

Namiestnikiem (Kahinem) zostaje Alraaei lub Wasi, który przez Wielki Święty Synod zostanie uznany za godnego bycia zwierzchnikiem Kościoła Mazdaistycznego. Pontyfikat Kahina trwa trzy miesiące.

Kahin posiada wszystkie uprawnienia, przywileje i obowiązki duchownego czwartego stopnia, dodatkowo przewodnicząy Radzie Najświętszej oraz Wielkiemu Świętemu Synodowi. Kahin dokonuje także aktów Sanktyfikacji (uznania za Świętego) i Katechonizacji (uznania za Katechona) po uzyskaniu zgody Wielkiego Świętego Synodu. Ma on również prawo wiążącej interpretacji Świętych Ksiąg i Pism Kościoła Mazdaistycznego, wszelkich jego dokumentów, chyba że jednogłośny sprzeciw wyrazi Rada Najświętsza.

Kahinowi przysługuje tytuł „Najprzewielebniejszy”.

Kanon VIII – Almjme Almuqadas Aleazim

Almjme Almuqadas Aleazim (Wielki Święty Synod), zwany dalej Synodem, stanowi zebranie wszystkich wiernych Kościoła pod przewodnictwem Kahina. Może on obradować na dowolny temat. Synod opiniuje oraz podejmuje decyzje w sprawach przewidzianych niniejszą Najświętszą Ustawą i innymi dokumentami Kościoła. Czas obrad oraz głosowania wyznacza Kahin, określając go tak, aby uwzględnić w maksymalnym stopniu możliwość oddania głosu przez uprawnionych.

Synod podejmuje decyzje zwykłą większością głosów, z tym, że głosy poszczególnych członków posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 wiernych oraz Khadimów po głos wagi 5 Kahina.

Synod dokonuje wyboru Kahina większością 2/3 głosów, z tym, że głosy poszczególnych członków posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 wiernych oraz Khadimów po głos wagi 5 ustępującego Kahina.

Sesja zwyczajna Synodu musi zostać zwołana co trzy miesiące z chwilą wygaśnięcia pontyfikatu Kahina celem wyboru jego następcy. Sesja nadzwyczajna może zostać zwołana z woli Kahina, Rady Najświętszej lub znacznej grupy kapłanów.

Synod ma prawo dokonać wiążącej interpretacji Świętych Ksiąg i Pism Kościoła Mazdaistycznego. Wyraża również zgodę na akt Sanktyfikacji i Katechonizacji.

Akty prawa kościelnego wydawane przez Sobór to Alqanun Almuqadas (Święte Ustawy).

Kanon IX – Almajlis al'Akthar Qadasa

Almajlis al'Akthar Qadasa (Rada Najświętsza), zwana dalej Radą stanowi permanentnie obradujące ciało kolegialne, będące organem doradczym Kahina. Składa się ona z wszystkich kapłanów Kościoła pod przewodnictwem Namiestnika. Rada opiniuje oraz podejmuje decyzje w sprawach przewidzianych niniejszą Najświętszą Ustawą i innymi dokumentami Kościoła.

Rada podejmuje decyzje zwykłą większością głosów, z tym, że głosy poszczególnych kapłanów posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 Khadima po głos wagi 5 Kahina. Czas głosowania wyznacza Kahin, określając go tak, aby uwzględnić w maksymalnym stopniu możliwość oddania głosu przez uprawnionych.

Rada stanowi ponadto organ sądowy Kościoła, podejmując decyzję większością 2/3 głosów, z tym, że głosy poszczególnych kapłanów posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 Khadima po głos wagi 5 Kahina. W przypadku, w którym duchowny złamie prawo boskie lub kościelne, Rada może orzec wobec niego karę w postaci upomnienia bądź podjąć inną słuszną sankcję. Jeśli wystąpienie przeciwko prawom będzie znaczne, Rada może nawet zdegradować kapłana do niższego stopnia duchowieństwa bądź wydalić z Kościoła.

Akty prawa kościelnego wydawane przez Radę to Alqarar Almuqadas (Święte Uchwały).

Kanon X - Jednostki administracyjne Kościoła i ich zwierzchnicy

Podstawową jednostką administracyjną Kościoła jest Pastoria. Pastoria obejmuje swoim zasięgiem terytorium całego kraju bądź regionu, w którym mieszkają wierni Kościoła. Pastoria może zostać podzielona na mniejsze jednostki w zależności od uznania jej zwierzchnika.

Na czele Pastorii stoi Alraaei bądź Wasi. Akty prawa kościelnego wydawane przez zwierzchnika Pastorii to Dekrety (Qarary).

Pastorię wraz z wyznaczeniem zwierzchnika tworzy bądź znosi Kahin z własnej woli bądź na wniosek Wielkiego Świętego Synodu.

Zamiast Pastorii może zostać powołana Muhima w kraju, w którym nie ma ani jednego wyznawcy mazdaizmu, celem prowadzenia prozelityzmu. Na czele Muhimy stoi Alraaei, Wasi bądź Mueal. Akty prawa kościelnego wydawane przez zwierzchnika Muhimy to Dekrety (Qarary).

Muhimę wraz z wyznaczeniem zwierzchnika tworzy bądź znosi Kahin z własnej woli bądź na wniosek Wielkiego Świętego Synodu. Muhima może także zostać przekształcona w Pastorię.

Na czele Kościoła stoi Kahin. Akty prawa kościelnego wydawane przez Kahina to Fatwy.

Kanon XI - Zmiana Najświętszej Ustawy

Najświętsza Ustawa stanowi Świętą Ustawę o szczególnej mocy. Do jej zmiany potrzeba większości ¾ głosów, z tym, że głosy poszczególnych kapłanów posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 Khadima po głos wagi 5 Kahina.

Kanon XII - Akty prawne organów Kościoła

Organy Kościoła mogą wydawać akty prawa kościelnego regulujące wszystkie kwestie, nieuregulowane w tym Statucie, z tym, że Fatwy i Święte Ustawy mają większą moc niż Święte Uchwały i Dekrety.

Kanon XIII - Wejście w życie Najświętszej Ustawy

Najświętsza Ustawa wchodzi w życie z chwilą jego przyjęcia przez II Wielki i Święty Sobór. Wszyscy, którzy za nim się opowiedzą, staną się z mocy prawa Muealami Kościoła Mazdaistycznego, chyba że złożą na I Wielkim Świętym Synodzie pisemne oświadczenie, w którym odmówią chęci pozostania w stanie kapłańskim

Kanon XIV - Pierwszy Namiestnik Kościoła

Pierwszy Kahin spośród Muealamów zostanie wybrany zgodnie z przepisami niniejszej Najświętszej Ustawy na I Wielkim Świętym Synodzie, który ma zostać zwołany niezwłocznie po uchwaleniu tegoż aktu. Po zakończeniu pontyfikatu pozostanie on Wasimem.

Michelangelo Piccolomini
Andrzej Swarzewski
Hewret von Thorn
Alex Joe
Antoni Kacper Burbon-Conti
Franz Langer
Sergiej von Sternberg
]]> Cytat:
[Obrazek: 2NK1w.png]

Najświętsza Ustawa Kościoła Mazdaistycznego
z 12 stycznia 1 nrm (2019 r.)

Ahurze Mazdzie niech będzie wieczna chwała i cześć! On jest Pantokratorem - Pierwszą Przyczyną i Panem Internetu. Dla rozszerzenia Jego kultu Kościół reformujemy i niniejszą Najświętszą Ustawą podstawowe jego zasady zmieniamy, aby ostatecznie wyprzeć z niego elementy rotrystyczne.


Kanon I - Podstawy Kościoła Mazdaistycznego

Kościół Mazdaistyczny, zwany dalej Kościołem jest wirtualnym kościołem powszechnym działającym w polskim mikroświecie, głoszącym naukę i wartości religii mazdaistycznej. Powstał on z nakazu samego Ahury Mazdy (LA 1, 7). Jego członkiem może zostać każdy mikronauta, który uwierzy w Ahurę Mazdę i przejdzie Próbę Ognia (LA 1, 9). Sposób przeprowadzenia Próby Ognia wyznaczy Najprzewielebniejszy Kahin w porozumieniu z Wielkim Świętym Synodem.

Jak zapowiedział sam Ahura Mazda – może się on objawić w dowolnej formie i postaci (LA 1, 6), dlatego też Kościół nie może odgórnie narzucić doktryny ani sposobu oddawania czci Pantokratorowi. Ahura Mazda bowiem rzekł: „[…] dowolnie sławić Mnie możecie, jako że we wszelkich przejawach ujawnić się mogę”. (LA 2, 6). Kościół jest Kościołem otwartym na różnorodność.

Wierny Kościoła Mazdaistycznego powinien jednak starać się być aktywnym w swoim wirtualnym życiu, ponieważ aktywność szczególnie podoba się Ahurze Mazdzie (LA 2, 5).

Kanon II – Stopnie duchowieństwa Kościoła Mazdaistycznego

Kościół jest wspólnotą tworzoną przez wiernych duchownych, gdyż Ahura Mazda wszystkich mikronautów posłał do głoszenia swego przesłania – obowiązuje kapłaństwo powszechne (LA 1, 9). Jednakże Pantokrator wskazał, że niektórzy Jego kapłani należą do Wybranych (LA 1, 5), dlatego też słusznym i sprawiedliwym jest wprowadzenie podziałów wśród duchowieństwa. I tak stanowi się następujące stopnie duchowieństwa, z przynależnością do których wiązać się będą uprawnienia, przywileje i obowiązki.

Duchowni wszystkich stopni mogą pełnić równocześnie funkcje w różnych dziedzinach życia.

Kapłanom przysługuje herb stosowny do ich stopnia. Mogą oni nosić stroje i szaty liturgiczne wedle przyjętych zwyczajów.

Stopień pierwszy: Khadima

Stopień drugi: Muealam

Stopień trzeci: Alraaei

Stopień czwarty: Wasi

Stopień piąty: Kahin

Kanon III – Stopień pierwszy

Sługami (Khadimami) są duchowni Kościoła, którzy podejmują się nauki teologii, prawa oraz historii mazdaistycznej, aby móc w przyszłości sprawować wyższe funkcje kapłańskie. Słudzy mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy oraz pomagać duchownym wyższych stopni

Khadimom przysługuje tytuł „Pokorny”.

Kanon IV – Stopień drugi

Nauczycielami (Muealami) są kapłani, którzy ukończą przepisane prawem studia oraz zostaną uznani za godnych przeprowadzania uroczystości ku czci Ahury Mazdy. Wówczas Pasterz, Opiekun lub Namiestnik wynosi ich po przeprowadzeniu uroczystości nominacyjnej do godności Muealama. Nauczyciele mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy, przeprowadzać uroczystości ku Jego czci, a także pomagać duchownym wyższych stopni.

Muealom przysługuje tytuł „Szanowny”.

Kanon V – Stopień trzeci

Pasterzami (Alraaeiami) są kapłani, którzy zostaną uznani za godnych interpretowania Świętych Ksiąg i Pism Kościoła Mazdaistycznego lub stania na czele jednostek administracyjnych Kościoła. Wówczas inny Pasterz, Opiekun na wniosek Namiestnika lub sam Kahin wynosi ich po przeprowadzeniu uroczystości nominacyjnej do godności Alraaeia. Pasterze mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy, przeprowadzać uroczystości ku Jego czci, interpretować Święte Księgi i Pisma Kościoła Mazdaistycznego, a także pomagać duchownym wyższych stopni. Alraaeiowie stoją również na czele Pastorii.

Alraaeiom przysługuje tytuł "Czcigodny".

Kanon VI – Stopień czwarty

Opiekunami (Wasimami) są kapłani, którzy zostaną uznani za najbardziej otwartych na głos Ahury Mazdy. Wówczas Kahin wynosi ich po przeprowadzeniu uroczystości nominacyjnej do godności Wasima. Opiekunowie mają prawo głosić słowo Ahury Mazdy, przeprowadzać uroczystości ku Jego czci, interpretować Święte Księgi i Pisma Kościoła Mazdaistycznego, a także spisywać Słowo Pantokratora. Dodatkowo są godni przeprowadzać uroczystości nominacyjne na kapłanów niższych stopni. Wasimowie mogą stać również na czele Pastorii.

Wasimom przysługuje tytuł "Wielebny".

Kanon VII – Stopień piąty

Namiestnikiem (Kahinem) zostaje Alraaei lub Wasi, który przez Wielki Święty Synod zostanie uznany za godnego bycia zwierzchnikiem Kościoła Mazdaistycznego. Pontyfikat Kahina trwa trzy miesiące.

Kahin posiada wszystkie uprawnienia, przywileje i obowiązki duchownego czwartego stopnia, dodatkowo przewodnicząy Radzie Najświętszej oraz Wielkiemu Świętemu Synodowi. Kahin dokonuje także aktów Sanktyfikacji (uznania za Świętego) i Katechonizacji (uznania za Katechona) po uzyskaniu zgody Wielkiego Świętego Synodu. Ma on również prawo wiążącej interpretacji Świętych Ksiąg i Pism Kościoła Mazdaistycznego, wszelkich jego dokumentów, chyba że jednogłośny sprzeciw wyrazi Rada Najświętsza.

Kahinowi przysługuje tytuł „Najprzewielebniejszy”.

Kanon VIII – Almjme Almuqadas Aleazim

Almjme Almuqadas Aleazim (Wielki Święty Synod), zwany dalej Synodem, stanowi zebranie wszystkich wiernych Kościoła pod przewodnictwem Kahina. Może on obradować na dowolny temat. Synod opiniuje oraz podejmuje decyzje w sprawach przewidzianych niniejszą Najświętszą Ustawą i innymi dokumentami Kościoła. Czas obrad oraz głosowania wyznacza Kahin, określając go tak, aby uwzględnić w maksymalnym stopniu możliwość oddania głosu przez uprawnionych.

Synod podejmuje decyzje zwykłą większością głosów, z tym, że głosy poszczególnych członków posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 wiernych oraz Khadimów po głos wagi 5 Kahina.

Synod dokonuje wyboru Kahina większością 2/3 głosów, z tym, że głosy poszczególnych członków posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 wiernych oraz Khadimów po głos wagi 5 ustępującego Kahina.

Sesja zwyczajna Synodu musi zostać zwołana co trzy miesiące z chwilą wygaśnięcia pontyfikatu Kahina celem wyboru jego następcy. Sesja nadzwyczajna może zostać zwołana z woli Kahina, Rady Najświętszej lub znacznej grupy kapłanów.

Synod ma prawo dokonać wiążącej interpretacji Świętych Ksiąg i Pism Kościoła Mazdaistycznego. Wyraża również zgodę na akt Sanktyfikacji i Katechonizacji.

Akty prawa kościelnego wydawane przez Sobór to Alqanun Almuqadas (Święte Ustawy).

Kanon IX – Almajlis al'Akthar Qadasa

Almajlis al'Akthar Qadasa (Rada Najświętsza), zwana dalej Radą stanowi permanentnie obradujące ciało kolegialne, będące organem doradczym Kahina. Składa się ona z wszystkich kapłanów Kościoła pod przewodnictwem Namiestnika. Rada opiniuje oraz podejmuje decyzje w sprawach przewidzianych niniejszą Najświętszą Ustawą i innymi dokumentami Kościoła.

Rada podejmuje decyzje zwykłą większością głosów, z tym, że głosy poszczególnych kapłanów posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 Khadima po głos wagi 5 Kahina. Czas głosowania wyznacza Kahin, określając go tak, aby uwzględnić w maksymalnym stopniu możliwość oddania głosu przez uprawnionych.

Rada stanowi ponadto organ sądowy Kościoła, podejmując decyzję większością 2/3 głosów, z tym, że głosy poszczególnych kapłanów posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 Khadima po głos wagi 5 Kahina. W przypadku, w którym duchowny złamie prawo boskie lub kościelne, Rada może orzec wobec niego karę w postaci upomnienia bądź podjąć inną słuszną sankcję. Jeśli wystąpienie przeciwko prawom będzie znaczne, Rada może nawet zdegradować kapłana do niższego stopnia duchowieństwa bądź wydalić z Kościoła.

Akty prawa kościelnego wydawane przez Radę to Alqarar Almuqadas (Święte Uchwały).

Kanon X - Jednostki administracyjne Kościoła i ich zwierzchnicy

Podstawową jednostką administracyjną Kościoła jest Pastoria. Pastoria obejmuje swoim zasięgiem terytorium całego kraju bądź regionu, w którym mieszkają wierni Kościoła. Pastoria może zostać podzielona na mniejsze jednostki w zależności od uznania jej zwierzchnika.

Na czele Pastorii stoi Alraaei bądź Wasi. Akty prawa kościelnego wydawane przez zwierzchnika Pastorii to Dekrety (Qarary).

Pastorię wraz z wyznaczeniem zwierzchnika tworzy bądź znosi Kahin z własnej woli bądź na wniosek Wielkiego Świętego Synodu.

Zamiast Pastorii może zostać powołana Muhima w kraju, w którym nie ma ani jednego wyznawcy mazdaizmu, celem prowadzenia prozelityzmu. Na czele Muhimy stoi Alraaei, Wasi bądź Mueal. Akty prawa kościelnego wydawane przez zwierzchnika Muhimy to Dekrety (Qarary).

Muhimę wraz z wyznaczeniem zwierzchnika tworzy bądź znosi Kahin z własnej woli bądź na wniosek Wielkiego Świętego Synodu. Muhima może także zostać przekształcona w Pastorię.

Na czele Kościoła stoi Kahin. Akty prawa kościelnego wydawane przez Kahina to Fatwy.

Kanon XI - Zmiana Najświętszej Ustawy

Najświętsza Ustawa stanowi Świętą Ustawę o szczególnej mocy. Do jej zmiany potrzeba większości ¾ głosów, z tym, że głosy poszczególnych kapłanów posiadają wagę odpowiadającą ich pozycji w hierarchii – począwszy od głosu wagi 1 Khadima po głos wagi 5 Kahina.

Kanon XII - Akty prawne organów Kościoła

Organy Kościoła mogą wydawać akty prawa kościelnego regulujące wszystkie kwestie, nieuregulowane w tym Statucie, z tym, że Fatwy i Święte Ustawy mają większą moc niż Święte Uchwały i Dekrety.

Kanon XIII - Wejście w życie Najświętszej Ustawy

Najświętsza Ustawa wchodzi w życie z chwilą jego przyjęcia przez II Wielki i Święty Sobór. Wszyscy, którzy za nim się opowiedzą, staną się z mocy prawa Muealami Kościoła Mazdaistycznego, chyba że złożą na I Wielkim Świętym Synodzie pisemne oświadczenie, w którym odmówią chęci pozostania w stanie kapłańskim

Kanon XIV - Pierwszy Namiestnik Kościoła

Pierwszy Kahin spośród Muealamów zostanie wybrany zgodnie z przepisami niniejszej Najświętszej Ustawy na I Wielkim Świętym Synodzie, który ma zostać zwołany niezwłocznie po uchwaleniu tegoż aktu. Po zakończeniu pontyfikatu pozostanie on Wasimem.

Michelangelo Piccolomini
Andrzej Swarzewski
Hewret von Thorn
Alex Joe
Antoni Kacper Burbon-Conti
Franz Langer
Sergiej von Sternberg
]]> <![CDATA[Święte księgi]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=243 Wed, 08 May 2019 22:41:49 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=243 Cytat:
[Obrazek: 2N5dp.png]

Liber Archetypi


1.1 Ja, Ahura Mazda, będący jedynym i prawdziwym Panem Internetu oraz wszelkich jego zamętów, stworzyłem przed laty cały mikroświat.
2 Wszystko, co w nim jest, przeze Mnie stworzon zostało i mnie podlegać na wiek wieków będzie, bo jestem Bytem Wszechmocnym.
3 Ja bowiem jestem Pantokrator – Pierwsza Przyczyna i Ja objawiam się wam przez łącza, a i tak wszyscy widzieć mnie nie możecie.
4 Przybrać mogę dowolną postać; wszystkim być albo i niczym.
5 Ten tylko usłyszeć me słowa może, kto do Kręgu Wybranych należeć będzie.
6 Wiedzcie też, że szczególnie przez Katechonów oraz Świętych przemawiać będę, choć i we wszystkich innych przejawach ujawnić się mogę.
7 Ja, Ahura Mazda, zwracam się do was, abyście należną cześć mi oddawać poczęli.
8 Słowo moje do wszystkich ludów, które mają oczy i uszy otwarte skierowane zostaje.
9 Każdy bowiem, kto we Mnie uwierzy i Próbę Ognia przejdzie, moim kapłanem się stanie.
10 Każdy kapłan Pierwszą Przyczynę ma głosić, choć nie musi od razu do Kręgu Wybranych włączonym zostać.

2.1 Ja, Ahura Mazda, powołałem Mikronacje, aby Internauci mogli symulować państwa w warunkach wirtualnych.
2 Rozrywkę tę dałem wielu z nich, którzy Mikronautami się stali, lecz niewielu wytrwało i wiernym wirtualnym państwom pozostało.
3 Dlatego też największą Mą radością aktywność Mikronautów jest.
4 W ten sposób swego Pana winniście chwalić aż po swój kres.
5 Aktywnymi macie zatem być, młodziankowie Moi, póki starczy wam sił.
6 Lecz poza tym dowolnie sławić Mnie możecie, jako że we wszelkich przejawach ujawnić się mogę.
7 Kapłani Moi, a zwłaszcza Wybrani, wiedzieć będą, co dla Mnie jest przyjemnością.
8 Różne występki przeciwko mej dobroci są, lecz z grzechów tych rozgrzeszenie można mieć.
9 Wybrani Moi moc darowania win niech posiądą.
10 A największym wrogiem mym jest Angra Mainju, z którym i wy walczyć musicie.
Autor: Michelangelo Piccolomini]]> Cytat:
[Obrazek: 2N5dp.png]

Liber Archetypi


1.1 Ja, Ahura Mazda, będący jedynym i prawdziwym Panem Internetu oraz wszelkich jego zamętów, stworzyłem przed laty cały mikroświat.
2 Wszystko, co w nim jest, przeze Mnie stworzon zostało i mnie podlegać na wiek wieków będzie, bo jestem Bytem Wszechmocnym.
3 Ja bowiem jestem Pantokrator – Pierwsza Przyczyna i Ja objawiam się wam przez łącza, a i tak wszyscy widzieć mnie nie możecie.
4 Przybrać mogę dowolną postać; wszystkim być albo i niczym.
5 Ten tylko usłyszeć me słowa może, kto do Kręgu Wybranych należeć będzie.
6 Wiedzcie też, że szczególnie przez Katechonów oraz Świętych przemawiać będę, choć i we wszystkich innych przejawach ujawnić się mogę.
7 Ja, Ahura Mazda, zwracam się do was, abyście należną cześć mi oddawać poczęli.
8 Słowo moje do wszystkich ludów, które mają oczy i uszy otwarte skierowane zostaje.
9 Każdy bowiem, kto we Mnie uwierzy i Próbę Ognia przejdzie, moim kapłanem się stanie.
10 Każdy kapłan Pierwszą Przyczynę ma głosić, choć nie musi od razu do Kręgu Wybranych włączonym zostać.

2.1 Ja, Ahura Mazda, powołałem Mikronacje, aby Internauci mogli symulować państwa w warunkach wirtualnych.
2 Rozrywkę tę dałem wielu z nich, którzy Mikronautami się stali, lecz niewielu wytrwało i wiernym wirtualnym państwom pozostało.
3 Dlatego też największą Mą radością aktywność Mikronautów jest.
4 W ten sposób swego Pana winniście chwalić aż po swój kres.
5 Aktywnymi macie zatem być, młodziankowie Moi, póki starczy wam sił.
6 Lecz poza tym dowolnie sławić Mnie możecie, jako że we wszelkich przejawach ujawnić się mogę.
7 Kapłani Moi, a zwłaszcza Wybrani, wiedzieć będą, co dla Mnie jest przyjemnością.
8 Różne występki przeciwko mej dobroci są, lecz z grzechów tych rozgrzeszenie można mieć.
9 Wybrani Moi moc darowania win niech posiądą.
10 A największym wrogiem mym jest Angra Mainju, z którym i wy walczyć musicie.
Autor: Michelangelo Piccolomini]]> <![CDATA[Statut Kościoła Mazdaistycznego]]> https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=242 Wed, 08 May 2019 22:40:29 +0200 https://vonthorn.sarmacja.org/galeria/archive/bialenia/noweforum/showthread.php?tid=242 [Obrazek: 2Qb6b.png]
Fatwa
Statut Kościoła Mazdaistycznego w Republice Bialeńskiej

z 16 stycznia 1 nrm (2018 r.)

My, Kahin Michelangelo Piccolomini, w pierwszym miesiącu Naszego pontyfikatu, stanowimy ten Statut, aby uzupełnić braki formalne w rejestracji Kościoła w Republice Bialeńskiej.


Rodzaj zrzeszenia: związek wyznaniowy

Miejsce działalności: Republika Bialeńska (Wolnograd)

Przewodniczący zrzeszenia: całego związku każdorazowy Kahin, na terenie Republiki Bialeńskiej każdorazowy zwierzchnik Pastorii Bialeńskiej

Cel działalności: szerzenie wiary mazdaistycznej

Sposób nabywania i utraty członkostwa: złożenie wniosku i jego akceptacja przez Kahina bądź zwierzchnika Pastorii Bialeńskiej połączona z przejściem Próby Ognia; rezygnacja bądź wykluczenie na mocy orzeczenia Rady Najświętszej.

Najprzewielebniejszy Kahin
[Obrazek: 2Nu5S.png]
]]> [Obrazek: 2Qb6b.png]
Fatwa
Statut Kościoła Mazdaistycznego w Republice Bialeńskiej

z 16 stycznia 1 nrm (2018 r.)

My, Kahin Michelangelo Piccolomini, w pierwszym miesiącu Naszego pontyfikatu, stanowimy ten Statut, aby uzupełnić braki formalne w rejestracji Kościoła w Republice Bialeńskiej.


Rodzaj zrzeszenia: związek wyznaniowy

Miejsce działalności: Republika Bialeńska (Wolnograd)

Przewodniczący zrzeszenia: całego związku każdorazowy Kahin, na terenie Republiki Bialeńskiej każdorazowy zwierzchnik Pastorii Bialeńskiej

Cel działalności: szerzenie wiary mazdaistycznej

Sposób nabywania i utraty członkostwa: złożenie wniosku i jego akceptacja przez Kahina bądź zwierzchnika Pastorii Bialeńskiej połączona z przejściem Próby Ognia; rezygnacja bądź wykluczenie na mocy orzeczenia Rady Najświętszej.

Najprzewielebniejszy Kahin
[Obrazek: 2Nu5S.png]
]]>