Cytat:Encyklika "Preambula Fidei" Aleksandra I, patriarchy i biskupa II Państwa Kościelnego Rotria, wydana Roku Pańskiego 2009.

Cytat:

ALEKSANDER I, BISKUP ROTRII, SŁUGA SŁUG BOŻYCH, ETC. DO CZCIGODNYCH BRACI PRYMASÓW, ARCYBISKUPÓW, BISKUPÓW I INNYCH ZWIERZCHNIKÓW DIECEZJALNYCH W JEDNOŚCI ZE STOLICĄ ŚWIĘTĄ POZOSTAJĄCYCH.


PREAMBULA FIDEI

CZCIGODNI BRACIA!
Pozdrowienie i Błogosławieństwo Apostolskie.

Pięć dróg św. Tomasza z Akwinu

Pisząc w swoim czasie pracę magisterska z teologii, którą w niniejszej Encyklice przytoczę, miałem okazję zgłębić tzw. drogi św. Tomasza z Akwinu. Ten święty, żyjący w XIII wieku święty dowiódł, że istnienie istoty nadprzyrodzonej można dowieść za pomocą rozumu w oparciu o wiedzę. Poniżej przedstawiam owe pięć argumentów, sformułowanych przez św. Tomasza. · jeśli istnieje ruch, to istnieje pierwszy poruszyciel r11; Bóg · jeśli każda rzecz ma swą przyczynę, istnieje pierwsza przyczyna sprawcza r11; Bóg · jeśli byty nie istnieją w sposób konieczny (pojawiają się na świecie i przemijają), musi istnieć byt konieczny r11; Bóg · jeśli rzeczy wykazują różną doskonałość, to istnieje byt najdoskonalszy r11; Bóg · jeśli celowe działanie jest oznaką rozumności, to ład i porządek w działaniu bytów nieożywionych, lub pozbawionych poznania, świadczą o istnieniu Boga, kierującego światem nieożywionym.

Powyższe dowody mają charakter kosmologiczny i opierają się wyłącznie na rozumie, a nie na wierze. Rozum, obok Pisma Świętego jest drugą drogą do poznania Boga. Ale podczas gdy na Piśmie Świętym może opierać się wiara, na rozumie opiera się wiedza. Kto więc całkiem odrzuca istnienie nadprzyrodzonej istoty, jest po prostu niemądry, gdyż nie używa rozumu. Te argumenty, które za chwilę szerzej wyjaśnię, wydają mi się bardzo dobrym narzędziem do walki z ateizmem.

Pierwszy argument

Naukowcy dowodzą, że gdy nocą patrzymy na rozgwieżdżone niebo, a konkretniej na jedną gwiazdę, to w ciągu sekundy patrzenia oddala się ona od nas i kilkadziesiąt tysięcy kilometrów. To oddalanie się gwiazd ma być częścią rozszerzania się całego wszechświata, który ponoć rozszerza się od momentu Wielkiego Wybuchu. Zanim powstało cokolwiek była, według teorii, jedna, mała kula, w której skumulowana była cała materia. Wybuchła ona i tak powstał wszechświat i ciała niebieskie. A więc we wszechświecie istnieje ciągły ruch. Także w każdym małym atomie istnieje ruch, bo przecież elektrony bez ustanku krążą wokół jądra. Aby powstał ruch, musi istnieć pierwotny poruszyciel. No bo połóżmy na płaskiej powierzchni kulkę. Czy będzie ona nieustannie się poruszać? Nie. Będzie stać w miejscu, dopóki nie poruszymy jej ręką lub nie poruszy jej wiatr. Tak więc i ruch we wszechświecie musiał mieć kogoś, kto go zapoczątkował. Ruch spowodował, że materia w kuli przed powstaniem wszechświata wybuchła i tak zaczęło się wszystko.

Drugi argument

Każda rzecz ma swoją przyczynę. Żaden człowiek na świecie nie umarł ot tak. Musiała istnieć przyczyna r11; ktoś go zabił, dostał zawału mięśnia sercowego, miał wypadek samochodowy, był chory etc. Tak samo żadna katastrofa nie wydarzyła się bez przyczyny r11; pożar nie wybucha ot tak, musi mieć źródło: niedopałek papierosa, nie wyłączone żelazko, uderzenie pioruna etc.; powódź następuje wskutek ciągłych deszczów, które podnoszą poziom wód. Takich przykładów jest wiele. Tak samo Wielki Wybuch musiał mieć przyczynę. No bo nic nie wybucha samo. Nawet bomba musi zostać uzbrojona i włączona. Wiec i ten wybuch musiał mieć swego sprawcę. A skoro nic wtedy nie istniało poza kulą, musiała ten wybuch spowodować jakaś istota nadprzyrodzona. A więc Bóg.

Trzeci argument

Musi istnieć byt konieczny r11; Bóg. Każdy człowiek, każda istota żywa jest bytem niekoniecznym r11; gdyby nie istniał, nic by się wielkiego nie wydarzyło. Świat nie przestałby istnieć. Ale gdyby nie było Boga, kto zapoczątkowałby ruch i doprowadził do wielkiego wybuchu? Gdyby nie było Boga, nie byłoby świata.

Czwarty argument

Musi istnieć byt najdoskonalszy. Dlaczego? Bo na ziemi nikt nie jest doskonały. Nikt nie jest całkowicie sprawiedliwy, szczodry, dobry. Skąd więc wiemy, jak powinna wyglądać sprawiedliwość? Dobroć? Szczodrość? Wiemy o tym od Boga r11; on jest dawcą autorytetów, wzorem i przykładem.

Piąty argument

Nic na świecie nie istnieje bez celu. Nawet najdrobniejsze bakterie służą światu. Ziarnko pszenicy istnieje, by być pokarmem dla myszy polnej. Mysz istnieje, by być pokarmem dla myszołowów. A myszołowy mogą zostać upolowane przez człowieka i zjedzone. Wszystkie stworzenia służą człowiekowi. Ale i człowiek nie jest ostatecznym celem świata. On służy Bogu i to Bóg jest ostatecznym celem.

/-/Sanctitas Vestra Alexander I
Servus Servorum Dei,
Patriarcha et Episcopus Rotriae, etc.

Cytat:Encyklika "Statum Pontificium" Klemensa II, patriarchy i biskupa II Państwa Kościelnego Rotria, wydana Roku Pańskiego 2008.

Cytat:

KLEMENS II BISKUP ROTRII SŁUGA SŁUG BOŻYCH ETC. DO CZCIGODNYCH BRACI PRYMASÓW, ARCYBISKUPÓW, BISKUPÓW I INNYCH ZWIERZCHNIKÓW DIECEZJALNYCH W JEDNOŚCI ZE STOLICĄ ŚWIĘTĄ POZOSTAJĄCYCH. O ŚWIĘTYM KOŚCIELE ROTRYJSKIM I JEGO MISJI.

CZCIGODNI BRACIA!
Pozdrowienie i Błogosławieństwo Apostolskie.

[b]Przewodnictwo Kościoła Rotrii jako kolebki v-światowego chrześcijaństwa.[/b]

Religia Chrześcijańska od wieków kształtowała losy Europy i Świata, podobnie się ma z v-światem. Wiele z istniejących v-krajów opiera się na kulturze europejskiej, która nie odłącznie wiąże się z Kościołem. Państwo Kościelne Rotria, choć jest stosunkowo młode, łączy w sobie wszystkie stare tradycje w całości odwołując się do Kościoła Rzymsko-Katolickiego. Kościół ma charakter uniwersalny. Posiada swoje tradycje, kulturę, zasoby materialne i duchowe. Kościół Rotryjski jest jedyną organizacją, która działa na tak szeroką skalę, łącząc w jednym wyznaniu wiele państw i narodów. Podstawowym celem Kościoła Rotryjskiego jest krzewienie chrześcijaństwa wśród narodów v-świata oraz stworzenie jednej scentralizowanej instytucji religijnej, która ma na celu odwzorowanie Katolickiej Stolicy Apostolskiej. Co jest podstawą Religi chrześcijańskiej? Oczywiście uznanie Biblii (Pisma Św.), składającej się ze Starego Testamentu i Nowego Testamentu, za objawienie Boże, a Jezusa Chrystusa za Syna Bożego, który jest zapowiedzianym odkupicielem ludzkości. Główne punkty wiary chrześcijańskiej zawiera nicejsko-konstantynopolitański symbol wiary, zwany też Credo. Jako religia monoteistyczna, chrześcijaństwo przyjmuje istnienie jednego Boga w trzech Osobach, które stanowią Bóg Ojciec, Syn Boży i Duch Św. (Trójca Św.). Wiele krajów v-świata już przed powstaniem Rotrii posiadało własne kościoły opierające się na wyżej wymienionych podstawach religii chrześcijańskiej, ale kościoły te były tylko i wyłącznie wewnątrzpaństwowe, przez co często zależne od władz świeckich. Dlatego ich misja krzewienia chrześcijaństwa sprowadzała się jedynie do granic danego kraju. Stolica Apostolska Rotrii ma natomiast wymiar międzynarodowy i działa na wielu płaszczyznach. Kościół jako instytucja uniwersalna jest nośnikiem kultury i tradycji oraz stałego i niezakłóconego porządku.

Stolica Apostolska Rotria na arenie międzynarodowej.

Kościół Katolicko- Rotryjski jest jedyną instytucja religijną w v-świecie, która może nawiązywać stosunki dyplomatyczne i która zajmuje się polityką międzynarodową za pośrednictwem tego szczególnego, suwerennego podmiotu międzynarodowego, jakim jest Stolica Apostolska. Uniwersalna misja Kościoła Rotryjskiego i jego wymiar społeczny zdeterminowała konieczność stałego dialogu z władzami państw, co w swoim czasie stanowiło jeden z czynników rozwoju Stolicy Apostolskiej. Państwo Miasto Rotria jest maleńkim punktem na mapie, który zapewnia patriarchom wolność i suwerenność. Można powiedzieć że Stolica Apostolska to sam patriarcha sprawujący powszechną , niezależną władzę duchową, wraz z duchownymi i organizmami Kurii Rotryjskiej, które współpracuje z jego misją. Ta powszechna i niezależna natura władzy duchowej wymaga istnienia prawdziwego statusu międzynarodowego o charakterze publicznym. Stolica Apostolska Rotria w pełnej osobowości międzynarodowej, reprezentuje nie tylko Państwo Kościelne Rotria, ale także centralny rząd Kościoła Rotryjskiego. Służba dyplomatyczna Stolicy Apostolskiej Rotria jest inna niż wszystkie, bo w zasadzie jej racją stanu jest misja ewangelizacyjna i łączność z Kościołami w poszczególnych krajach. Poza tym coraz większą uwagę korpus dyplomatyczny Stolicy Apostolskiej poświęca pracy na rzecz pokoju na całym v-świecie. Sztuka dyplomacji zawsze towarzyszyła działalności publicznej Kościoła Rotryjskiego. Była jednym ze sposobów realizowania jego misji ewangelizacyjnej wobec v-świata, a także służyła jedności całego Kościoła Rotryjskiego, zapewniając kolejnym patriarchom łączność z Kościołami partykularnymi, które powstawały wraz z rozwojem chrześcijaństwa w v-świecie. Stolica Apostolska Rotria od niedawna jest członkiem OPM co umożliwia jej nawiązywanie nowych stosunków dyplomatycznych jest to jeden z wielu pozytywnych aspektów przystąpienia Państwa Kościelnego do owej organizacji.

Chrześcijaństwo a świeckie kraje v-świata.

On [Jezus Chrystus] jest obrazem Boga niewidzialnego r11; Pierworodnym wobec każdego stworzenia, bo w nim zostało wszystko stworzone: i to, co w niebiosach, i to, co na ziemi, byty widzialne i niewidzialne, czy to Trony, czy Panowania, czy Zwierzchności, czy Władze. Wszystko przez Niego i dla Niego zostało stworzone.

Biblia, List św. Pawła do Kolosan 1, 15-16

Podejście do Kościoła w dzisiejszym v-świcie jest bardzo zróżnicowane. Niektóre v-państwa łączy z Kościołem szczera przyjaźń, natomiast inne za wszelką cenę bronią swej świeckości, nie dopuszczając do wkroczenia religii do ich państw. Często zdarza się, że Kościół Rotryjski traktowany jest jako herezja, co wiąże się z całkowitym odtrąceniem v-wiary i v-Kościoła. Ale zadajmy sobie pytanie czy Rotria robi coś sprzecznego z prawem realnego Kościoła Katolickiego? Uważam, że nie. Rotria wzoruje się na Kościele i odgrywa jego wirtualną wersję. Nie jest uzurpatorem realnego kościoła, lecz jego gloryfikacją. W dzisiejszych czasach społeczeństwo izoluje się od Kościoła, a Boga zastępuje im ich własny obraz. Nauka chrześcijańska głosi, że człowiek może wybrać niezależność od Boga i potwierdzić swój wybór przez dobrowolne nieprzestrzeganie nakazów Boskich. Taki akt wyboru jest pogwałceniem normalnych stosunków między Bogiem a Jego stworzeniem. Łączy się to z odrzuceniem Boga jako podstawy egzystencji i skazuje człowieka na samego siebie. W następstwie tego człowiek przestaje być planetą obiegającą Słońce, a staje się rządzącym się własnymi prawami słońcem, wokół którego wszystko ma się obracać.

"Kto nie trwa we Mnie, zostanie odrzucony jak latorośl i uschnie. Pozbierają ją, wrzucą do ognia i spłonie."
Ewangelia J 15,1-8


[i](-) Sanctitas Vestra Clemens II
Summus Pontifex,
Patriarcha et Episcopus Rotria etc.[/i]