Wykład teologiczny I - Dżehad, czyli Filary Szyizmu

[Akrypa Ali Shariati]

Akrypa Ali Shariati po przyjeździe do Bengazi zajmuję się najpierw swoim domem a bo spełnieniu wszystkich obowiązków gospodarza zleca swoim pomocnikom ogłosić śpiewem i plakatami o otwarciu Meczetu Alego i swoich wykładach w specjalnej sali w nim. Gdy nadchodzi czas ogłoszony Akrypa otwiera drzwi Świątyni, tak przed byłymi wiernymi Zielonego Kościoła którzy chcą do niego powrócić jak i przed osobami które jeszcze nie weszły na najsłuszniejszą drogę.

Ciof wszystkim!
Przed rozpoczęciem pierwszego wykładu w którym opowiem wam o podstawach tego Szyizmu jaki ja, Akrypa będę głosiła w Zielonym Kościele chciałabym ogłosić parę rzeczy. Jak widzicie jestem jak niegdyś Ajatollahem miasta Bengazi i całej Dżamahiriji jednak jak mogliście słyszeć nie jestem jedyna. Dzięki błogosławieństwu Allaha, Ali ibn Abi Talib również powrócił i zajął swoją pozycję Ajatollaha w mieście stołecznym Wolnogradzie i tam będzie głosił słowo święte.
Jako, że jeszcze forum nie stworzyło odpowiedniego działu dla Zielonego Kościoła i poddziału dla "Świątynia Alego w Bengazi" gdzie wstawiane będą wykłady, pierwszy z nich pojawi się tutaj.
Dziękuje z góry wszystkim którzy wysłuchają (czy może przeczytają?) wykład i w kolejnych zostaną rozwinięte wszystkie punkty dzisiejszego.
Zapraszam także do pytań.

Filary Szyizmu [Duży Dżehad (droga Alego), zwany też drogą Zieloną]

1. Tawhid
Jest to uznanie jedności Absolutu zwanego Allahem, który składa się, z jednej strony jednostkowości rzeczy widzialnych (v-świat) i szczegółowości rzecz niewidzialnych lecz oddziałujących (Anioły). Allah jest Absolutem a z Absolutu nic nie jest wyłączone.

2. Walajah
Jest to miłość wobec Allaha, Aniołów, Świętych, Współwiernych, Uciśnionych i Ojczyzny. Walajah musi się objawiać w wiarze i uczynkach (wiara jest idealnym ucieleśnieniem Walajah a uczynki ucieleśnieniem realnym).

3. Dżihad
Jest to walka o wyzwolenie v-świata z wszelkiego zła. Dżihad odbywa się w samym sobie za pomocą walki z wszystkim co w sobie przeszkadza w podążaniu Dużym czy Małym Dżehadem, a także walką z wszystkim co prowadzi do ucisku i Imperializmu na Polinie.

4. Hadżdż
Jest to nakaz misjonarstwa po wszystkich mikronacjach które zostają uznane za miejsca misyjne. Hadżdż objawia się w wyruszaniu do miejsc gdzie nie ma jeszcze Ajatollahów i głoszeniu nowiny Zielonego Kościoła lub pomocy Ajatollahom w ich rejonach.

5. Saum
Jest to post od spraw v-świata. Saum polega na comiesięcznym wyciszeniu się, objawia się ono w niepisaniu przez 3 dni z rzędu niczego na żadnym forum v-świata co oznacza zamknięcie się na ten czas wiernego w Meczecie i opiewanie Aniołów.

Podpory Szyizmu (Mały Dżehad, zwany też drogą Czerwoną)

1. Estehmar
Jest to robienie w osła. Estehmar polega na odciąganiu wiernego od kroczenia drogą Alego do spraw które mają doprowadzić go do zła. Stary Estehmar polega na złudzeniach innych religii o innym świecie a Nowy na marazmie i absurdalnej pseudo-powadze.

2. Emamat
Jest to władza duchowa. Emamat polega na tym, że w v-świecie jest jeden Iman, w każdym rejonie może działać dwóch Ajatollahów, a pod każdym Ajatollahem może znajdować się trzech Mułłów. Ich zadaniem jest Dżehad i mają zakaz bycia głowami państw.

3. Szahadat
Jest to męczeństwo. Szahadat polega na tym by wierny udał się do miejsca gdzie czeka go zło a mimo to starał się uprawiać tam Dżehad. Podstawą Szahadat jest danie świadectwa swoim krokiem dla innych wiernych.

[Ali ibn Abi Talib]

Jest to sama prawda. Jedyna słuszna droga to Zielona.

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

Pozwolę sobie odpowiedzieć na Wykład I z punktu widzenia Kościoła Mazdaistycznego, którego jestem Kahinem. Wskażę podobieństwa i różnice pomiędzy naszymi religiami. Odniosę się jedynie do Dużego Dżehadu, ponieważ Mały (jak sądzę) dotyczy tylko wiernych Zielonego Kościoła.

1. Tawhid

Jest to uznanie jedności Absolutu zwanego Allahem, który składa się, z jednej strony jednostkowości rzeczy widzialnych (v-świat) i szczegółowości rzecz niewidzialnych lecz oddziałujących (Anioły). Allah jest Absolutem a z Absolutu nic nie jest wyłączone.

Podzielamy ten dogmat. My Absolut nazywamy Ahurą Mazdą, jednakże mówimy o tym samym Bogu. Liber Archetypi głosi:

1.1 Ja, Ahura Mazda, będący jedynym i prawdziwym Panem Internetu oraz wszelkich jego zamętów, stworzyłem przed laty cały mikroświat.
2 Wszystko, co w nim jest, przeze Mnie stworzon zostało i mnie podlegać na wiek wieków będzie, bo jestem Bytem Wszechmocnym.
3 Ja bowiem jestem Pantokrator – Pierwsza Przyczyna i Ja objawiam się wam przez łącza, a i tak wszyscy widzieć mnie nie możecie.
4 Przybrać mogę dowolną postać; wszystkim być albo i niczym.

2. Walajah

Jest to miłość wobec Allaha, Aniołów, Świętych, Imanów, Współwiernych, Uciśnionych i Ojczyzny. Walajah musi się objawiać w wiarze i uczynkach (wiara jest idealnym ucieleśnieniem Walajah a uczynki ucieleśnieniem realnym).

Tu również się zgadzamy.
Miłość wobec Boga: " 7 Ja, Ahura Mazda, zwracam się do was, abyście należną cześć mi oddawać poczęli."
Święci i Imamowie: " 6 Wiedzcie też, że szczególnie przez Katechonów oraz Świętych przemawiać będę, choć i we wszystkich innych przejawach ujawnić się mogę."
Znaczenie uczynków: " 5 Aktywnymi macie zatem być, młodziankowie Moi, póki starczy wam sił."

3. Dżihad
Jest to walka o wyzwolenie v-świata z wszelkiego zła. Dżihad odbywa się w samym sobie za pomocą walki z wszystkim co w sobie przeszkadza w podążaniu Dużym czy Małym Dżehadem, a także walką z wszystkim co prowadzi do ucisku i Imperializmu na Polinie.

Liber Archetypi głosi "8 Różne występki przeciwko mej dobroci są, lecz z grzechów tych rozgrzeszenie można mieć.
9 Wybrani Moi moc darowania win niech posiądą."  Mazdaiści uznają, że człowiek nie może sam z siebie pokonać słabości i występku. Za niezbędne uznajemy darowanie nam win przez Ahurę Mazdą. Angra Mainju jest duchem zbyt potężnym, by człowiek mógł pokonać go sam.
Niemniej, ideę walki ze złem duchowym, jak i politycznym podzielamy. Ahura Mazda głosi równość ludów poprzez następujące zdanie: " 8 Słowo moje do wszystkich ludów, które mają oczy i uszy otwarte skierowane zostaje."

[Akrypa Ali Shariati]

Witajcie Towarzyszu Prezydencie w Świątyni!

AndrzejSwarzewski:
1.1 Ja, Ahura Mazda, będący jedynym i prawdziwym Panem Internetu oraz wszelkich jego zamętów, stworzyłem przed laty cały mikroświat.
2 Wszystko, co w nim jest, przeze Mnie stworzon zostało i mnie podlegać na wiek wieków będzie, bo jestem Bytem Wszechmocnym.

Jednak mądrość Szyicka głosi coś innego. Allah nigdy nie stworzył świata lecz tworzy sam siebie i tym samym cały v-świat w sposób ciągły i wieczny. Absolut jest Absolutny więc jako taki nie może istnieć nic po za nim a więc nie może tworzyć czegoś co byłoby od niego zewnętrzne a wszelkie rozróżnienie jest pozorem. Allah poznaje samego siebie w religii a więc Szyizm jest najwyższą formą samoświadomości Allaha, wiedzy o sobie samym.

AndrzejSwarzewski:
Za niezbędne uznajemy darowanie nam win przez Ahurę Mazdą. Angra Mainju jest duchem zbyt potężnym, by człowiek mógł pokonać go sam.

Szyizm stawia na samorozwój jednostek i społeczności. Wyzwolenie przez Dźihad może przyjść tylko od samego siebie lecz pogłębianie wiedzy o Absolucie i pomoc Aniołów może w tym podmiotowi pomóc. Jeden z byłych wielkich reformatorów Szyizmu wskazywał na to:

"Na nich czeka nagroda, na którą zasłużyli, a i wy dostaniecie to, na co zasłużyliście" /2,134/ oraz "Zaprawdę Bóg nie zmienia warunków życia ludu, dopóki lud nie zmieni tego, co tkwi w nim samym" /13,11/. Te dwa wersety wskazują na obowiązek społeczny, podczas gdy "Każda dusza trzymana jest jako zastaw za to, na co zasłużyła" wskazuje na obowiązek pojedynczego człowieka.

[Andrzej Płatonowicz Ordyński]

Jednak mądrość Szyicka głosi coś innego. Allah nigdy nie stworzył świata lecz tworzy sam siebie i tym samym cały v-świat w sposób ciągły i wieczny. Absolut jest Absolutny więc jako taki nie może istnieć nic po za nim a więc nie może tworzyć czegoś co byłoby od niego zewnętrzne a wszelkie rozróżnienie jest pozorem. Allah poznaje samego siebie w religii a więc Szyizm jest najwyższą formą samoświadomości Allaha, wiedzy o sobie samym.

Z kolei według mazdaistów dzieło nie jest tożsame ze stwórcą, Ahura Mazda jest stwórcą świata, ale nie jest światem. W całej rozciągłości odrzucamy panteizm.

Szyizm stawia na samorozwój jednostek i społeczności. Wyzwolenie przez Dźihad może przyjść tylko od samego siebie lecz pogłębianie wiedzy o Absolucie i pomoc Aniołów może w tym podmiotowi pomóc.

Oczywiście mazdaizm również popiera "samorozwój", który polega na walce ze zbrukaniem duszy. Należy więc unikać nieczystych myśli oraz uczynków, a jeśli już je popełnimy, to należy oczyścić duszę. Jednak ostateczna rozprawa ze złem nastąpi dopiero w czasach ostatecznych, gdy Saoszjant poprowadzi sprawiedliwych do ostatecznej walki przeciwko Angra Mainju.